马尔姆克罗格庄园

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200分钟的哲学思辨，看得真带劲。6.7的评分属实被过于低估了。

讨论片，但是可能我已经想明白了，所以看不下去。但是对于人物、场景调度，台词设置好是不错的

大银幕DCP版。现代电影，几乎是反古典的，基于数字技术及其配套设备所衍生出的美学系统与调度方法所构成的影像，对话如白噪音，辅助观者调整至最适配的状态，而进入场域的方式有两种：“专注理解对白或放弃理解对白而专注其它的一切”。摄影机时刻在移动却始终未曾真正移动，场与场之间的景别变化（以及空间的纵深）替代了摄影机本身的纵向运动与焦距伸缩，就像是一种让机器更加接近人眼的探索，同时提醒你去注意画框的边缘的“变奏”，一切绝非难以沉浸的一潭死水，甚至恰恰相反

1900年决定了之后的一百年，之后的一百年仍在决定着之后。

比雪山之家的调度更进一步了，不仅仅是空间上的，还有眼神间，言语内容，更扩展开来，还有转身的面向，更厉害了

大部分长镜头的机位并不固定，摄像机总是在做一些小幅度的扰动，这倒是很像人在观看舞台剧时眼睛的运动模式。

7.5分左右合适，片名不如叫"巴尔干最后的贵族们"，主要是不同场景里的大段人物对话以及人物的凋零，如果有耐心听的话对话还是有趣的，甚至是能够引发观众辩论欲望的(我觉得有些回答没有抓住要点)

想学锡兰但一直讨论这么形而上的哲学问题着实对观众不友好。镜头随人物走动而轻微摇移，或是几位仆人不时从定格画面的背景中走过，制造出一种动静皆宜的独特美学。

4.5。在上帝的准许下，我们宣告上帝的死亡。几乎看不出来这是拍《破晓时分》的那个普优，除了那同样复杂无比的室内戏调度。高速运转的思辨和唇枪舌战使得200分钟一点也不闷。非常有趣的哲学练习，几乎可以视为尼采哲学的导论或者前瞻。普优的新观点在于：尼采本质是个反基督教的纯种基督徒。（这部电影可以自证它恰恰是反剧场的

又旧欧洲的倒掉。电影从来不是万能的艺术形式，事实上就没有万能的。

一群俄国贵族用法语谈论上帝、战争、土耳其人、欧洲文化和蓝色海岸的旅行。从原型的角度，19世纪的俄国贵族可能是世界历史上最特殊的人群之一不仅因为他们在语境上处于欧洲与俄国的夹缝，而且也在时间上处于新旧两个世界的夹缝，如果普优研究和关注后共产主义时代的东欧大地，那他大概也很自然的会注意到革命之前的俄国思想家

敢把片子拍得那么长，内容又局限在狭小的范畴内，导演的这份勇气就值得赞赏。空间和距离的层次偏单薄，台词过于密集地堆积在片长之上，特别是收尾那章简直就是在抬杠，阅读乐趣不断被稀释。如果不小心睡着了，很容易错过倒插在中间二人争论成谶的结局。末尾两章仿佛古宅幽灵未尽对话的徒劳延续。直觉上是对半世纪前《万尼亚舅舅》的回应。最大的共同点居然是，二者的中字译者同样需要单独列出致谢。

画面太精致了，可是只坚持到了两小时

6.5/10；寒假看了一大半，今天想找一部罗马尼亚电影才想起来它。文本密度、理论性太强，对话很能引发思考，调度简洁又沉敛。可是看起来实在太累了，看一分钟要思考三分钟，影片本身时长就不短…这样的剧本其实不太适合拍成电影

★★★★★ 太妙了。一部俄罗斯人在19世纪末写的哲学著作，被一个东欧导演在2020年改编成电影，演员们说着法语，讨论“被敌人侵犯前、先出手攻击对方算不算罪恶”、“俄罗斯人应该自认为欧洲人还是亚洲人”、“让人做善事、自己却不表达善意的神，是不是真神”等问题。一切都那么应景，一切问题都永恒不变。而他们永远被困在这个空间里，日复一日，做着这样高贵、却又不解决任何实际问题的辩论。 封闭空间内的话唠电影，向背下艰涩台词的演员们致敬，向字幕组致敬。

很晦涩

吃文本滔滔不绝，作为不信教但信神的人觉得不错

2022年10月1日观看。超长话痨片，贵族间的抬杠艺术，信息量太大，消化有点困难，实在是疲倦。

待重看。无论语言还是空间的纹理，都有种横纵延伸的广度和危于累卵的秩序，所以轻微的扰动即可变奏

在2022年看到当年一个坚定的Russian- European拥戴者真是又可笑又心酸。这种辩论很对我的胃口，但更喜欢通过文学来展现 #theatricality

60分。几个人就政治与善进行辩论，极力克制，却针锋相对，旁征博引内容翔实，却又互相就字词比喻的使用不当进行拆台，思想高深，却又大而虚，空洞乏味。