剧情介绍
《闪耀之风》/原名:《Fényes szelek》/又名:《The Confrontation / 抵抗 / 焚风》,上映日期：1969-02-06,
挥洒叛逆的青春，捍卫理想的执着，不拘一格的风格。本片60年代匈牙利人的典型写照。嬉皮士出自美国，而他们是比美国人更纯正的嬉皮士…… 三十部苏联东欧解冻时期敏感题材公映片之一 第21届戛纳电影节(1968) 金棕榈奖(入围) 米克洛斯·杨索
It is 1947; the Communist Party has just taken power in Hungary. In Jancsó's first color film, young students at a People's College have a debate with seminary students, but worry it will escalate into a fight.《闪耀之风》百度云网盘资源以及《闪耀之风》高清mp4迅雷下载，《闪耀之风》BT下载，希望您能喜欢！
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闪耀之风:最新迅雷BT资源
| 日期 | 资源名称 | 类型 | 大小 | 下载 |
|---|---|---|---|---|
| 2019-05-12 | Fenyes Szelek AKA Sparkling Winds (Miklos Jancso) | 699.87 MB | 下载 |
| 日期 | 资源名称 | 类型 | 语言 | 下载 |
|---|---|---|---|---|
| 2022-08-31 | The Confrontation 1969 1080p USA Blu-ray AVC DTS-H | |||
| 2021-05-21 | 闪耀之风（英文字幕） Fényes szelek(1969).Eng | |||
| 2019-05-12 | 闪耀之风（英文字幕） Fényes szelek(1969).Eng |
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共 条评论
杨索第一部彩色电影 （7/10）
《闪耀之风》算是红色赞美诗的前奏吧，男主角的红衬衫，圆形舞，长镜头，青年的热血永远燃不尽。
7
LJ美A扬索套装蓝光 匈牙利红小兵又长又跳闹革命 实质上不过是被互相利用倾札的对象 为了造就历史 我们必须控制政权 没有利用价值或是为了甩锅必然会有人被牺牲 肩钩肩的唱跳 可惜讲的东西实在没什么特别新奇的 形式也可厌
抵抗or焚风 盛佳简9
7/10
这部圈圈舞感觉一般
对红色政权的讽刺及反思 左翼青年们高唱着革命歌曲 无畏流血 高喊解放与自由 带来的却是对平民的专制与压迫 革命不等于无知 “wrong means will destroy the aims”. 开放式空间 舞台剧即视感 长镜头是真nm闷
新酿的美酒迅速变酸，腐烂的葡萄皮还残留着明艳的红。开始以为是寄托一个时代的向往，后来发现是寄托历史的失望。看得我叫一个紧张………
昏昏沉沉地看完之后只记得他们反复要求辩论的三个问题 The role of personality/individuals in history; is the world knowable; Christianity vs. communism
青春就是工团主义，就是33岁耶稣同学
3.5。红卫兵的形成与路线斗争。
4.0。1.长镜头调度稍显单调，比不了后面大神之作惊为天人。2.好就好在文本表意比较明显，比后面几部电影的符号象征要少很多。3.有限的时间内做出了非常多的政治实验，红色信仰的怀柔派与信仰的强硬派连番上场，宗教意识形态成为待宰的羔羊，无论是谁，都逃不过由暴力机关组成的统治的铁拳。4.欧洲大陆另一岸再一次找到共鸣。
手拉手围个圈圈躺下唱歌，看多了有点腻，太别扭了
一边赞叹，一边发抖。
金雁老师讲前社会主义东欧国家都有3个标志性时间节点: 1947/X/1989 而于匈牙利而言 X=1956 十月事件的党和学生在Jancsó镜头下以歌唱形式再现. 理解这本的路线之争大体可窥语言这一秘钥 匈牙利语/俄语/意大利语 青年们挥舞着红布始终情绪昂扬歌唱: 初始的辩论尚充满理论自信 而终来的战斗(暴力革命)也迫不及待取代游说 "只要正确手段非正义又如何" 烧书等一系列激进行为后紧接着开始整风排除异己…让我们记住最初的3个辩题: 人类和历史关系 对世界认知是否可能 基督教与共产主义 3.5
What's worse than chanting communism in the streets? Singing it.
杨索很明显站红色队伍，同样是歌舞片，如果这片站基督教或者资本主义阵容，铁定被吹上天。不过他又担心部分红色权力过于激进，但他也没有完全否定激进派，某些情况下，没有激进派，历史的车轮是转不动的。可以说这电影是两阵营都不讨好……
压迫、反抗、内部斗争等题材的老故事，加入色彩
1968年，世界革命小将们共享行动理念和模式。他们张开双臂，一是连接彼此，构成集体，二是驱逐异类，区分敌我。红衫团支部书记因为温和妥协而被罢免，短发女生掀起了激进革命。他们封锁神学院，欺凌神学生，焚烧书籍，他们高唱革命歌曲，坚信资本家有个阴谋，转身就和警察沆瀣一气。杨索的倾向就和这些学生们的革命主张一样复杂而矛盾。载歌载舞，永动机一样的年轻人美好而暴力，那年的匈牙利年轻人没有成为嬉皮士，无法拥有自己的姓名。
60年代匈牙利政治现代主义电影。四种趋向之三：历史与神话的风格化呈现。米克洛什 扬索。把政治上激进的主题同题材与美学上激进的形式结合起来，把巴西新电影和古巴后革命电影的冲击力向前推进了一步。爱森斯坦、维尔托夫与布莱希特的“间离效果”。以激进批评的名义改变了人物的主体性、反身性和暧昧性。激进的电影制作者通过对非现实主义的技巧对之进行处理，然后与当代政治斗争做类比。对历史题材的处理也采用挑衅意味的非现实主义：表现了战后时期匈牙利左派的争吵，复杂的摄影机运动和特别的长镜头此时已具有更风格化的场面调度。无资源
是《红色赞美诗》的前奏和预演。其实豆瓣的简介也对，这些年轻人骨子里不就是一批典型的嬉皮士嘛：反传统、反宗教、反体制、叛经离道。1969年或者六七十年代的时候，不管中国还是美国，法国还是匈牙利，到处都是反战、文化革命、罢工、罢学、左翼等等，好像整个世界的年轻人，没有点嬉皮士的气质，都不好意思在世面上混似的。